在《孟子與離婁》中，有一篇“由博而約的教育”中講到：

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

“赤子之心”，是指永遠(yuǎn)保持干凈、純潔、誠懇、少愛憎、少恩怨、仁慈、愛物的心理。

人的修養(yǎng)，是要達(dá)到“赤子之心”的境界，要怎樣才能達(dá)到呢？不能以填鴨式的教育硬塞，而是要以啟發(fā)式的教育使其自得，這才是“深造之道”。

要“自得”，也就是自悟。假如不是“自得”而是被教的，就不能活用。老師教了重點，教了方法，自己就要能夠靈活運用；自己不去體會，不去活用，這就不是“自得”了，而是“取其形而忘其意”。

禪宗有一句話是：“懸崖撒手自肯承當(dāng)，絕后方蘇欺君不得”，意思也是學(xué)問修養(yǎng)要自得，自己啟發(fā)自己的靈智；而不是從教師那里填塞進(jìn)來的，機械式的接受。

孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”學(xué)問之道，必須知識淵博，不走淵博的路線不行。要在淵博以后，再求專精；就是各種知識都懂了，然后再在專門的學(xué)識上做深入的研究。

蘇軾曾語：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！薄安┯^”就是通過“讀萬卷書”，從別人的實踐中取得間接經(jīng)驗；通過“行萬里路”，從親身作調(diào)查研究的經(jīng)歷中取得直接經(jīng)驗。“約取”就是將取得的知識和經(jīng)驗去蕪存精、去偽存真，成為自己的東西。

這就是個人修養(yǎng)和做學(xué)問的“博學(xué)”、“自得”和“約取”之路。